Инвалиды: не жертвы и не герои
В апреле 1975 года американские федеральные здания начали захватывать. В их
офисах устраивались сидячие забастовки, и в одном случае более 150 активистов
смогли удержаться в здании много дней, пока министр здравоохранения не
согласился на их требования.
Движение за доступ к жизни
Протестующие требовали принять поправки к закону, который запретит лишать
их права на труд, образование, а зачастую и просто на передвижение. Это был
один из поворотных моментов в истории борьбы за права американских инвалидов -
движения, которое потребовало бесконечных демонстраций, «сидячих забастовок» и
протестов.
В странах Северной Америки и Европы движение инвалидов добилось очень
многого: запрета дискриминации только из-за наличия инвалидности,
законодательных гарантий для студентов-инвалидов, обучения детей-инвалидов в
обычных школах, относительной доступности транспорта и зданий. Большинство этих
вещей до сих пор кажутся нереальными для жителей России. Однако достижения
этого движения – это не только новые законы и социальные программы. Это также
новое отношение к инвалидности, которое сделало их возможными.
До появления движения инвалидность воспринималась только с медицинской
точки зрения: проблема в какой-то болезни, люди с инвалидностью являются
пациентами, им нужна медицинская реабилитация. Новый подход впервые предлагал
посмотреть на проблему глазами самих инвалидов – причины их трудностей, в
первую очередь, социальные, и они связаны с нашей культурой.
Не медицинская проблема
Культурную модель инвалидности в свое время описал Герберт Уэллс. В одном
его рассказе человек находит неизвестное доселе племя, все жители которого от
рождения слепы. Герой уверен, что как единственный зрячий, он станет правителем
и спасителем народа. Однако весь быт племени рассчитан на людей, которые не
видят, и зрение незадачливого путешественника никому не нужно. Хуже того, ему
пришлось бежать, потому что местные сердобольные врачи решили избавить его от
ужасных страданий, причиняемых «ненормальными» движениями глазных яблок и век.
Однако фантастика фантастикой, а как насчет реальности? В конце двадцатого
века этнографы случайно обнаружили, что в одной отдаленной мексиканской деревне
среди жителей непропорционально много глухих людей, хотя большинство все равно
были слышащими. Как оказалось, все без исключения жители деревни знали жестовый
язык с самого детства, выучивая его просто во время общения. В этой деревне
отсутствие слуха не было инвалидностью, потому что не накладывало никаких
ограничений – многие люди даже не всегда могли вспомнить, кто из их соседей
слышит, а кто - нет.
В этом и есть смысл культурного подхода к инвалидности. Те или иные отличия
в физических или интеллектуальных возможностях становятся «инвалидностью»,
только если их делают таковыми культурные условия. Поэтому единственная
возможность изменить положение людей с инвалидностью – кардинальные перемены в
обществе. И для этого движение за права инвалидов предложило по-новому
взглянуть на очень важное понятие для современных людей – независимую жизнь.
Миф о независимости
В нашей культуре «независимость» - очень ценное понятие, и в нем одна из
причин панического страха перед инвалидностью – люди сразу представляют, что
«станут бременем» для других. На самом деле «независимость» - это всего лишь
миф. Чтобы это понять, можно сделать одно мысленное упражнение: вспомнить, от
чего зависит ваш утренний приход на работу, например. От будильника? Кофеварки?
Метро? Собственного автомобиля? После этого нужно подумать, сколько именно
людей участвуют в производстве будильников, кофеварок и автомобилей.
Большинство людей не думают о том, как они «зависят» от работы системы
водоснабжения, от дворников, от строительства дорог, и прочих благ, за многие
из которых они не платят непосредственно. Все люди без исключения зависят друг
от друга. Вопрос только в том, какие зависимости игнорируются, а какие
считаются естественной необходимостью.
Никто не говорит, что он «прикован» к своей машине, а существование годных
для проезда дорог считается однозначно важным. Однако те же самые люди говорят
фразу «прикован к инвалидной коляске», и считают пандусы и подъемники для людей
в колясках «излишеством», «благотворительностью» и «бременем для общества».
Хотя, если подумать, общество тратит огромные деньги на людей, пользующихся
ногами, так как они нуждаются в стульях, скамейках и креслах. Или на зрячих,
специально для которых создаются системы освещения помещений. Вопрос только в
том, на ком именно решат «сэкономить», обрекая огромную группу людей на
исключение из общества и изоляцию.
Или жертва, или герой
Примерно каждый десятый человек в мире является инвалидом. В том числе в
России и во всех ее городах. Любой человек без инвалидности может столкнуться с
этой проблемой в любой момент своей жизни, и даже если ему «повезет», то
ограничения физических возможностей просто придут вместе со старостью. Только
систематическое исключение инвалидов из общества привело к тому, что
инвалидность воспринимается как нечто необычное, аномальное, что-то, к чему
непонятно как относиться.
Большинство людей испытывают неловкость, если не легкую панику, если
впервые в жизни общаются с человеком в коляске или с незрячим, не знают, как
реагировать, если оказывается, что у человека есть психическое заболевание.
Из-за невежества и предрассудков многие начинают вести себя неадекватно и даже
по-хамски: обращаются к сурдопереводчику вместо глухого человека, пытаются
катить коляску без разрешения или просто относятся слегка свысока. Другие
просто вносят свой личный, посильный вклад в дискриминацию инвалидов, например,
шутят, что на «политкорректном Западе» даже инвалидов на работу нанимают, или
просто бездумно употребляют такие слова как «даун» в качестве оскорблений.
Причина в том, что всех этих людей с детства приучили воспринимать инвалидов
как кардинально «других».
Есть много способов сделать человека «другим», отличным от тебя самого. В
отношении инвалидности самый простой способ – воспринимать людей как «жертв». С
психологической точки зрения, это является механизмом защиты. Жалость позволяет
отстраниться от ситуации других людей и поставить себя «над» ними. В результате
эти люди предстают беспомощными, инфантильными, нуждающимися в том, чтобы
кто-то другой (например, «специалист») объяснил им или их близким, что им надо.
Другой способ, которым часто «грешат» журналисты, – представление инвалидов
как «героев». При этом героизмом оказывается все: получение образования,
участие в спортивных соревнованиях, карьера, семейная жизнь и другие вещи,
которые для «обычных» людей считаются нормальными. На самом деле нет ничего
героического в том, что человек прилагает огромные усилия, чтобы жить
максимально полноценно – все люди к этому стремятся. За мифом о «герое» стоит
представление о том, что инвалидность «обязана» быть трагедией. А если инвалиды
смеют жить нормальной жизнью, то, наверное, это лишь исключение, следствие
невероятного «героизма».
За последние годы ситуация в России начинает меняться, хотя и очень
медленно. Появляются программы инклюзивного образования, когда дети, имеющие
инвалидность, и дети без инвалидности могут учиться вместе. Понемногу, хотя и
все еще незначительно, улучшаются условия для передвижения в коляске по городу.
Отдельные организация проводят семинары об инвалидности в школах.
Однако успех любого движения против дискриминации зависит от того, чтобы
все общество изменило отношение к той или иной группе людей. И успех движения
за доступ для инвалидов невозможен, если люди не начнут задумываться над
«неудобной» для них темой, над тем, какие стереотипы есть у них лично. Только
если люди откажутся от предрассудков, то у них появится шанс действительно
увидеть людей, имеющих инвалидность, - не шаблоны и штампы, а реальных,
совершенно разных людей, чьи потребности и чаяния ничем не отличаются от их
собственных.
Елизавета Морозова
medportal.ru
medportal.ru
