Monitoreo a los coordinadores de las IIEE JEC_28.02.2024.vf.pptx
Educar para transformar. Descolonizar el discurso educativo
1. Educar para transformar:
Descolonizar el discurso
educativo
José Ignacio Rivas Flores
Depto. Didáctica y organización Escolar
Grupo de Investigación “Procie”
UMA
Email: i_rivas@uma.es
Escola d'Estiu de l'Educació de Persones Adultes 2015
2. Ruptura del pacto de la
modernidad
“lógica cultural vs lógica
neoliberal”
“Construcción de la
ciudadanía vs capacitación
profesional”
4. Propuestas neoliberales
- Sociedad evaluadora
- Estandarización del modelo hegemónico
- Homogeneización --- segregación
- Cultura empaquetada “prêt à porter”
- Gerencialismo
5. Cómo hemos llegado…
Continuos recortes al derecho a la educación desde la
LODE
Falta de convicción política en los años 80
Excesos curriculares
Deriva autoritaria – liberal de la sociedad española
Deficiente formación del profesorado
Pervivencia del modelo L.G.E.: resabios de la escuela
franquista
6. Legitimación del deterioro
educativo
Las evaluaciones internacionales.
Políticas ultraconservadoras norteamericana y británica.
Valoraciones ideológicas.
Descontextualización de los escenarios educativos.
Consolidación de la razón técnica en los procesos
educativos.
Deterioro de la condición docente: corporativismo /
profesionalización de la escuela
7. Tutelas de la escuela
- Iglesia
- Monarquía
- Mercado
11. Escuela Pública
Opción ideológica – política que
entiende la educación como un proceso
de construcción colectiva a favor de la
emancipación y la vida democrática.
COMUNIDAD
12. Comunidad educativa
Todos necesitamos tomar el control sobre las condiciones en las que
luchamos con los desafíos de la vida, pero para la mayoría de nosotros, ese
control sólo puede lograrse colectivamente.
Aquí, en la ejecución de esos cometidos, es donde más se echa en falta la
comunidad; pero es también aquí, para variar, donde está la oportunidad
de que la comunidad deje de echarse en falta. Si ha de existir una
comunidad en un mundo de individuos, sólo puede ser (y tiene que ser)
una comunidad entretejida a partir del compartir y del cuidado mutuo;
una comunidad que atienda a y se responsabilice de la igualdad del
derecho a ser humanos y de la igualdad de posibilidades para ejercer ese
derecho
Bauman, Zygmunt (2003): Comunidad
13. Communitas es el conjunto de personas a las
que une, no una <propiedad>, sino
justamente un deber o una deuda. Conjunto
de personas unidas no por un <más>, sino por
un <menos>, una falta, un límite que se
configura como un gravamen, o incluso una
modalidad carencial, para quien está
<afectado>, a diferencia del que está <exento>
o <eximido>
Esposito, Roberto (2003): Communitas
14. Escuela democrática
• Recuperar/establecer el sentido de comunidad y de
entorno en la escuela
• Construir un discurso educativo de corte social,
basado en la equidad y la solidaridad.
• Construir un sentido de lo público en el ámbito local
• Focalizar la educación en el alumnado, no el
currículum
15. El camino de la emancipación
-Finalidades
-Procesos y procedimientos.
-Contenidos
-Gestión
Por qué hablo de descolonización y de discurso.
Desde mi perspectiva narrativa – constructivista: los discursos construyen la realidad. Como narramos la realidad educativa tiene que ver con el modo como construimos las practicas.
Discursos individualistas construyen prácticas individualistas.
Discursos colectivos construyen prácticas colaborativas y cooperativas.
El discurso neoliberal ha colonizado la educación: el debate educativo tiene lugar de acuerdo a la agenda neoliberal (como luego se va a ver)
El escenario educativo actual tiene mucho que ver con una crisis de sentido de los sistemas educativos como instituciones de la modernidad.
--- isomorfismo educativo con escolar : reduce lo educativo a procesos equivalentes a lo escolar: curriculum, competencias, metodología, disciplina, contenidos….
La logica educativa ----- Logica cultural: proceso de participación en la dinámica cultural social. Lo que es igual a hablar de modos de pensamiento y prácticas sociales. FRENTE a la lógica artificial institucional.
Pacto de la modernidad: Racionalismo – liberalismo – Estado
La escuela se coloca en la lógica neoliberal, al servicio exclusivamente de la preparación para el mercado productivo
Qué sentido tiene la escuela?---- Formación para el futuro ? Incierto, imprevisible y alejado de la realidad de los niños
o posibilidad de comprensión del mundo actual.
El niño es una realidad actual, no futura
Como actua la lógica neoliberal.
(Son aceptadas e incorporadas a la escuela, los docentes, la familia y la administración educativa). Configuran lo que denomino MORAL NEOLIBERAL. --- Proyecto socio-político. Establece un compromiso en la acción con un proyecto socio-político.
ESTANDARIZACIÓN: …. Macdonalización Universalización de un modelo hegemónico No es igual a globalización.
Prét a porter: --- libros de texto: incremento del uso de los libros de texto en los procesos de reforma.
Gerencialismo: Educación como gestión….. Lógica administrativa --- burocrática.
Exceso curriculum prescrito: conflictos curriculares entre regiones. Curriculización de todo lo educativo: educación para la paz, educación vial, educación de género…APLICADO A TODOS LOS NIVELES EDUCATIVOS Y TODAS LAS DISCIPLINAS --- RECONOCIMIENTO ---( IDENTIFICACIÓN ---- PERTENENCIA)
Formación del profesorado centrada en los programas, en las estrategias, incluso en las reformas, y poco en la reflexión, el compromiso y la práctica. --- Modelo TECNOLÓGICO -- TEORÍA---- PRÁCTICA
LA ESCUELA PÚBLICA COMO UNA CUESTIÓN DEL DERECHO A LA EDUCACIÓN. ---- Y DE SOBERANÍA.
DESDE LAS TUTELAS EL DERECHO A LA EDUCACIÓN QUEDA CERCENADO PORQUE ES MEDIADO POR LOS INTERESES PARTICULARES DE CADA UNA DE ELLAS.
LA IGLESIA COMO TUTELA MORAL Y SOCIAL--- MATRIZ ECLESIAL DE LA ESCUELA Y LA EDUCACIÓN --- CATECUMENAL --- CULTO A LA VERDAD ABSOLUTA (MORAL) --- JERARQUIA MORAL DEL DOCENTE --- LA PROMESA DE LA REDENCIÓN
LA MONARQUÍA --- MINORÍA DE EDAD DE LA POBLACIÓN --- AUTORIDAD SUPERIOR QUE GARANTIZA LA CONVIVENCIA FRENTE A LA VISIÓN DEL ESTADO COMO UNA CESIÓN DE PARTES DE LA INDIVIDUALIDAD PARA EL BIEN COMÚN. (LOCKE) --- RECONOCE UNA AUTORIDAD MORAL EXOGENA Y AJENA. --- LA VERDAD POLITICA --- CONTAMINA EL MODELO DE GESTIÓN POLÍTICA DEMOCRÁTICA ACTUAL
MERCADO --- TUTELA EMERGENTE: CAPITALISMO COGNITIVO / GLOBALIZACIÓN / HOMOGENEIZACIÓN / SEGREGACIÓN (SELECCIÓN) / STANDARIZACION. FORMAR PARA EL CAPITALISMO / PARA PRODUCCIR / PARA CONSUMIR…--- VERDAD EFICAZ / VERDAD PRÁCTICA
FRENTE A LA VERDAD COLECTIVA (CONSTRUIDA, DIALOGADA Y CONSENSUADA)(RECONOCIMIENTO DE LA DIFERENCIA….)
CENTROS EDUCATIVOS CERRADOS, AISLADOS Y DESCONTEXTUALIZADOS.
DISCURSOS EDUCATICOS: DOS CONSTRUCCIONES SOCIALES
Este lenguaje de la comprensividad se ha ido perdiendo con los años: Distancia entre los avances en la teoría educativa y la investigación y las políticas escolares.
Igualmente, paradojas de las políticas internacionales. Participación vs. Regulación. Competencias básicas vs. Currículum prescrito…
http://image.slidesharecdn.com/lalomce-involucindelmodeloeducativo-2012diciembreccoo-121219171229-phpapp01/95/slide-1-638.jpg?1355959020
Critico: Está por hacer….
EN LA MEDIDA QUE SE MANTIENEN LAS TUTELAS, ESTÁN VAN EN CASCADA, DE FORMA QUE SE CONVIERTE EN UN ESPACIO PROFESIONAL PARA LOS PROFESIONALES.
Derecho a la educación es la garantía que el estado debe ofrecer de que todo ciudadano por el hecho de serlo tenga una educación de calidad, digna, que le ofrezca una opción de vida y de futuro. ---
No es igual a tener un puesto escolar, sino de que lo que este puesto ofrece no depende de la condición de clase, origen, religión, género, etc. de sus participantes. Que todos tengan las mismas posibilidades de estudiar y de que la escuela genere las condiciones para que esto sea posible
SOBERANÍA: LA CAPACIDAD DE AUTOGOBIERNO DE LOS PUEBLOS Y DE LA GENTE. --- ES UNA CONQUISTA DE LA MODERNIDAD ---
LA ESCUELA PÚBLICA ES UNA CONQUISTA HISTÓRICA POR EL DERECHO A LA EDUCACIÓN, MÁS ALLÁ DE LOS AFANES COLONIZADORES DE LAS ÉLITES ECONÓMICAS Y PRODUCTIVAS.
NO SE TRATA DE UNA CUESTIÓN METODOLÓGICA-DIDÁCTICA: MEJORAR LAS TÉCNICAS DE INTERVENCIÓN --- QUÉ TAMBIÉN, PERO LO IMPORTANTE ES EL PROCESO POLITICO IMPLICADO EN EL PROCESO EDUCATIVO.
EN LA ESCUELA NO SE APRENDE LO QUE SE ENSEÑA, SINO LO QUE SE VIVE. POR TANTO EL APRENDIZAJE DE UN MODELO DE CIUDADANÍA ACTIVA, PARTICIPATIVA, CRÍTICA Y TRANSFORMADORA SOLO ES POSIBLE CUANDO SE VIVE UNA EXPERIENCIA ESCOLAR ACTIVA, PARTICIPATIVA CRÍTICA Y TRANSFORMADORA
SI LA ESCUELA VIVE ESTA EXPERIENCIA LA INNOVACIÓN EDUCATIVA VIENE DE SUYO, PERO A PARTIR DE LAS PROPUESTAS METODOLÓGICAS SOLO NO SE GARANTIZA UNA ESCUELA DEMOCRÁTICA.
NO ES TAMPOCO UN PROBLEMA DE TITULARIDAD, QUE TAMBIÉN. LA ESCUELA PÚBLICA SE CONSTRUYE DESDE LA TITULARIDAD PUBLICA, QUE NO ES IGUAL AL ESTADO.
EL ESTADO DEBE GARANTIZAR LA EXISTENCIA DE UNA OFERTA EDUCATIVA UNIVERSAL, PERO NO DEBE CONVERTIRSE EN EL PATRÓN DE LA ESCUELA (OTRO TUTELAJE)
ESCUELA ESTATAL: EL ESTADO DEFINE LAS NECESIDADES EDUCATIVAS (FINALIDADES), LOS APRENDIZAJES MÍNIMOS COMUNES, Y REGULA LA GESTIÓN (JERARQUIA BUROCRÁTICA Y DEPENDENCIA PARTIDISTA)
ESCUELA PRIVADA: EL PATRÓN DEFINE LAS FINALIDADES (PARTICULARES), LA GESTIÓN Y EL CONTENIDO NO CURRICULAR REGULADO. (NO HAY PARTICIPACIÓN – SALVO EXCEPCIONES
ESCUELA PÚBLICA: LA COMUNIDAD DEFINE LAS FINALIDADES, GARANTIZA LA PLURALIDAD, LA DIFERENCIA, EL RESPETO Y LA CONVIVENCIA COMO CONTENIDO EDUCATIVO Y SE GESTIONA DESDE LA COMUNIDAD EN UN PROCESO DEMOCRÁTICO PARTICIPATIVO.
BIDIRECCIONAL---- LA ESCUELA ACTÚA EN LA COMUNIDAD Y LA COMUNIDAD EN LA ESCJUELA. DIFERENTE A QUE LA COMUNIDAD ESTÁ PARA AYUDAR A LA ESCUELA.
A PESAR DE TODO YO SEGUIRÉ LUCHANDO POR UNA ESCUELA DE TITULARIDAD ESTATAL COMO UNICA, EN EL SISTEMA ACTUAL, QUE GARANTIZA EL DERECHO A LA EDUCACIÓN Y LA PLURALIDAD DEMOCRÁTICA
FINALIDADES CONSTRUIDAS DESDE EL SUJETO Y SU NECESIDAD DE COMPRENDER EL MUNDO Y PARTICIPAR EN ÉL.
PROCEDIMIENTOS COMO PROCESOS ACTIVOS DE CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD. LA REALIDAD LA CONSTRUIMOS DESDE LA ACCIÓN Y LA NARRACIÓN
CONTENIDO COMO NECESIDAD ACTUAL: SER CIUDADANO Y SUJETO AQUÍ Y AHORA… NO EN EL FUTURO.
GESTIÓN: DEMOCRACIA PARTICIPATIVA – COMUNIDAD. RELACIÓN CON LAS FAMILIAS –