Cristina Sánchez-Andrade
As Invernas “– Talvez não seja tão ruim ser ovelha, como disse o padre. E a outra, tentando abrir uma gaveta: – Como assim? – As ovelhas camuflam umas às outras.”
Cristina Sánchez-Andrade
As Invernas Tradução de Fátima Couto
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assaram uma manhã como o zumbido de um vespão, mais rápidas que um instante. Elas. As invernas. Os homens dobrados sobre a terra se endireitaram para observar. As mulheres detiveram as vassouras. As crianças pararam de brincar: duas mulheres com grandes ossos cansados, como que cansados da vida, atravessavam a praça do povoado. Duas mulheres seguidas de quatro ovelhas e uma vaca de andar balanceado, que puxava uma carroça carregada de apetrechos. No final de uma vereda que ziguezagueava entre nabiçais, via-se ainda a velha casa do avô – também a casa delas –, agora coberta pelos galhos de uma figueira. Morcegos e corujas se chocavam, fazendo círculos. A hera tinha invadido a casa, e a chaminé, coberta pela folhagem, adquiria as proporções e a aparência de uma torre arruinada. A casa tinha uma horta com um limoeiro e um matagal que abrigava borboletas e rangidos; no fundo corria um rio com trutas finas e saborosas. Além do rio nascia o bosque, com árvores frondosas. Uma vegetação cerrada e densa que se emaranhava desde o solo até as copas das árvores, cercada por hortas e por minúsculos campos de cultivo. Chovia, e elas se enfiaram lá dentro. Elas e os animais. Varreram o chão. Arrancaram as teias. Colocaram os apetrechos que traziam. Fizeram uma sopa. A luz diminuiu e o frio aumentou. Um cheiro doméstico e familiar as envolveu; lembrou-lhes a doçura de certos dias de verão, as refeições na horta e a infância perdida. Mas o cheiro também lhes falou da guerra, da umidade e do riso. Ratos. Raiva. Uma se sentou junto da outra e lhe disse:
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– Ficaremos bem. A outra respondeu: – Sim. E passaram algum tempo sorvendo a sopa, entretidas naquela conversa. – Ficaremos bem. Não era medo. Talvez uma suspeita, uma rara intuição. – Ficaremos.
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ora de Terra Chã, tinham chegado a se acomodar a outros climas e costumes, mas nunca haviam deixado de sonhar com a casa e a figueira, com os verdes prados sob a chuva. Exceto pela figueira, que havia crescido torta e esparramada sobre o telhado, a casa continuava tal como a haviam deixado antes de fugir, quase trinta anos antes. Agora, sentadas à mesa, olhavam tudo com os olhos cheios de lágrimas, enquanto a sopa ia esfriando. E recordavam. Entrando, à esquerda, depois do saguão muito fresco onde sempre havia cães adormecidos, ficava a cozinha, que dava para o pomar, de extraordinária floração na primavera, com pereiras e macieiras, um limoeiro, hortênsias, um pombal sem pombas, o palheiro e as eiras. Quando as peras caíam, ouvia-se o golpe do fundo da casa, e as galinhas corriam, espavoridas. Não havia água corrente na casa, nem banheiro. Como privada, serviam-se de uns buracos no estábulo cobertos de galhos de tojo para camuflar o cheiro. Também havia um sótão. No sótão guardavam as máquinas de costura, os carretéis de linha, velas, baús, livros, papéis, roupa de cama e batatas com grossos brotos cor de malva. No sótão as crianças choravam, e havia capões mortos, guarda-chuvas de varetas quebradas, teias de aranha e morcegos. Disso elas se lembravam muito bem. Disso, e de que os animais e as pessoas conviviam lá dentro, na casa. Uma convivência complacente, um cheiro enlouquecedor e violento cujo objetivo final era que a casa ficasse mais quente. O estábulo ficava muito perto da cozinha, bem debaixo dos quartos.
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Quando a noite caía, os mugidos e os homens subiam a escada. Iluminada pela claridade do fogo que brilhava na lareira, a cozinha daquela casa sempre havia sido o lugar de reunião das pessoas de Terra Chã. Enquanto desfolhavam o milho, assavam as castanhas ou tricotavam malhas, contavam uns aos outros histórias insólitas: uma loba que invadia a aldeia para levar os recém-nascidos; uma cobra que mamava docemente nas tetas de uma vaca, ou fabulosas histórias de mulas carregadas de alforjes repletos de moedas de ouro... (você se lembra?, claro que me lembro, mulher!). Na aldeia também se falava de Cuba. Muita gente havia emigrado para lá, principalmente para não ter que ir como recruta à guerra de Marrocos, e em Cuba havia dinheiro pendurado nas árvores, moedas de ouro e colares de pérolas em vez de peras ou maçãs. Em Cuba se comia ensopado de papagaio e beija-flor recheado, e as mulheres andavam peladas nas ruas. À cabeceira da lareira costumava sentar-se dom Reinaldo, o avô das Invernas, um dos homens mais sábios e influentes da aldeia, sempre vestido de veludo, com a barba espessa tingida pelo tabaco e olhos azuis da cor do mar. Nas noites de inverno ele insistia em dizer que na aldeia sempre houvera muitos loucos. Em seguida contava a história daquele que tinha voltado de não sei onde e dizia ser uma galinha. Estava tão fora de si que até punha ovos; a família fingia acreditar para não ficar sem eles. Entre as duas Invernas, que na época eram pequenas, sentava-se dom Manuel, o cura. Baixo, gordo. O pároco de Terra Chã era um glutão. Andava sempre com um pé na missa e outro na mesa. Era terminar o sermão e já estava na rua. Aos trancos, arrepanhando a batina para salvá-la do esterco, cruzava a praça para ir almoçar. Enquanto a criada lhe prendia o guardanapo no
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colo e o servia, ele emitia gorjeios de alegria. A boca se enchia de água ao ver o que tinha diante de si: um bom caldo, com seus correspondentes brotos de nabo, batatas e toucinho, linguiça e costeletas, em seguida duas chuletas ou alguns ovos fritos em gordura de porco, um pãozinho e meio litro de vinho novo. E de sobremesa um arroz-doce feito com manteiga que lhe deixava na língua o rastro pegajoso dos beijos de sua mãe. E que não faltassem o licor e o café. Ninguém queria sentar perto dele porque desprendia um certo cheiro. Não era cheiro de estábulo, nem de suor, nem mesmo da gordura da comida; o padre recendia a roupa guardada e a padre. Era um cheiro de cor castanha, de todo modo um cheiro que tinha que ver com as beatas e com couve-flor cozida. Em frente sentava o senhor Tiernoamor, o protético, e também tio Rosendo, o maestro de ferrado,1 e logo depois, perto de... como se chamava ele?, perguntou uma Inverna, não me lembro, respondeu a outra, bom, aquele, o caponero,2 e as mulheres, umas e outras, muitas, dependendo do dia. Tristán. O caponero se chamava Tristán. Quem nunca faltava era a viúva de Meis; coxas grossas e canelas finas, a sombra de um bigode no lábio superior, como quase todas as mulheres de Terra Chã. Lançava olhares sedutores ao tio Rosendo, situado na outra ponta, e ele correspondia tirando o gorro e suspirando. A criada de dom Reinaldo, chamada Esperanza, e seu filho Ramonciño também sentavam diante da lareira. O ferrado é uma antiga medida agrária da Galícia que se transformou em medida de capacidade. O maestro de ferrado era um professor que ensinava as crianças da aldeia em troca de uma quantidade (medida em ferrados) de trigo e milho. (N. da T.) 2 Criador de capões, que são os animais emasculados. Neste caso, frangos. (N. da T.) 1
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Agora se lembravam disso, sim: de Ramonciño, de cabeça grande mas orelhas pequenas como cerejas, gostava de mamar perto da lareira, naquele ambiente recolhido e tépido onde sempre flutuava um agradável cheirinho de linguiça e de fumaça da raiz de tojo. Depois da sesta (você se lembra?, como não vou me lembrar?!), ele corria para buscar sua banqueta em um canto e se encolhia perto das mulheres para ouvir as histórias. Terra Chã era uma aldeia tão retirada que seus habitantes eram pobres de solenidade – e mamões, costumavam acrescentar os camponeses dos arredores. Quem era mamão de verdade era Ramonciño. Ao primeiro queixume, sua mãe desabotoava a blusa e o incrustava contra os seios grandes e sulcados de veias, com gosto de coalho azedo. O menino sugava os mamilos, primeiro um, depois o outro, enchia a boca de peito até que o leite transbordava pelas comissuras dos lábios e jorrava pelo colo. Só às vezes, quando o menino lhe mordia um mamilo com os dentes, aquela mulher imóvel como um penhasco tinha um ligeiro estremecimento. Ramón, Ramonciño; todo mundo sabia quem era a mãe, e poucos quem era o pai. Um dia entrou ali o avô das Invernas. Ao ver o menino, que já tinha seus seis ou sete anos, falava pelos cotovelos e até lia o abecedário, levou as mãos à cabeça. Disse a Esperanza: – Olha que o rapaz já não tem idade para mamar, mulher. Você tem que tomar uma atitude. Mas a criada encolhia os ombros. Dizia que se não era a teta, o menino não abria a boca. Na verdade, era ela e não a pobreza a culpada pelo fato de o menino perseverar no vício: não queria que seu filho vivesse o calvário pelo qual ela tivera de passar.
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Seu calvário havia sido o seguinte: tinha sido abandonada muito pequena; uma mulher pobre chamada Nicolasa a encontrara na porta de casa quando voltava das termas de Lugo. Estava muito bem embrulhada, dentro de uma cesta, e trazia consigo uma garrafa de vinho doce e filhoses frescos. A mulher pegou a cesta e, enquanto comia os filhoses, pensou em um nome para a menina. Batizou-a com o nome de Esperanza a la Puerta de Nicolasa, e durante anos a alimentou com leite de cabra, pondo-a para mamar diretamente do animal. A cabra se afeiçoou à menina e, quando voltava do monte, adiantava-se ao rebanho, empurrava a porta com o focinho, procurava-a pela casa, levantava a perna e lhe oferecia a teta. Na aldeia riram durante anos da menina que mamava na cabra, e, quando Esperanza teve uso da razão, jurou a si mesma que a primeira coisa que daria a seu filho seria o peito (“um peito como Deus manda”, costumava dizer) que nunca lhe tinham dado. E assim foi durante sete anos, até o dia do desmame, depois que dom Reinaldo lhe chamou a atenção. As Invernas recordavam como naquele dia a aldeia inteira havia desfilado por lá para dar sua opinião. Veio a senhora Francisca, padeira e mãe de oito criaturas, e disse: – Dê-lhe um caldo de legumes, mulher. Veio a tia Esteba, a que vestia os mortos, e disse: – Ele vai deixá-la seca. Veio Gumersinda, a Coxa, e disse, apontando o dedo: – Ele vai passar a vida toda pendurado aí. Veio o senhor cura e disse: – Reze, que sempre ajuda. A mãe da criatura encolhia os ombros. Dizia a mesma coisa a todos:
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– É que se não há teta o rapaz não abre a boca. Ao cabo de alguns dias, o avô voltou com uma tigela que continha um unguento que ele mesmo havia preparado com ervas amargas, cinzas e suco de limão. – Amanhã você unta os seios com isto – ordenou. – Vai ver como o menino não vai voltar a mamar nunca mais na vida. Na manhã seguinte, a mulher untou os seios com o unguento. Logo veio o menino com o banquinho e sentou-se para mamar. Deu três ou quatro lambidas, mas em seguida se afastou do mamilo com cara de nojo. – E então... Ramonciño? – perguntaram as mulheres com alguma ironia. – Hoje não há teta? Muito mais tarde, quando Esperanza morreu e Ramonciño se tornou Ramón e se fez marinheiro e embarcou para desaparecer durante dois anos, continuava a responder a mesma coisa: – Hoje a teta está intragável. Tudo isso e muito mais recordavam enquanto voltavam a se instalar na casa. As lágrimas na sopa. As Invernas.
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Galícia, anos 1950. Duas irmãs retornam a Terra Chã, após muitos anos, unidas por um segredo obscuro do passado e pela paixão pelo cinema e a vida dos artistas de Hollywood. Retornam ao que foi a casa de seu avô, de onde tiveram de fugir quando crianças. Em Terra Chã, nada e tudo mudou, as pessoas, a casinha remota, o cheiro de ocre, as flores, a cultura, os costumes. Mas as fronteiras entre a verdade e a mentira, as memórias e a realidade são difusas. Por alguma razão, o retorno das irmãs transtorna a existência plácida dos habitantes da aldeia.
“Cristina é uma das melhores escritoras da Espanha. Sua linguagem é muito rica. Sua narrativa, memorável.” Xurxo Fernández, El Correo Gallego “Lembrem-se deste nome: Cristina Sánchez-Andrade. É simplesmente uma das vozes femininas mais poderosas que surgiram na literatura espanhola.” Nuria Martínez Deaño, La Razón
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